0 просмотров
Рейтинг статьи
1 звезда2 звезды3 звезды4 звезды5 звезд
Загрузка...

Савватий и герман

Соловецкие святые: преподобные Герман, Зосима и Савватий

Краткое житие преподобного Савватия, начальника пустыни Соловецкого монастыря, чудотворца.

празднование совершается 8/21 августа и 27 сентября/10 отября

П реподобный Савватий Соловецкий (+27 сентября 1435) продолжил лучшие традиции русского монастырского подвижничества, заложенные преподобным Сергием Радонежским. Сначала преподобный подвизался в Кирилло-Белоезерском монастыре, где принял иноческий постриг, позднее — в Валаамском монастыре. Затем, узнав о необитаемом Соловецком острове в студеном Белом море, он решил продолжить свои подвиги в уединении и безмолвии.

В 1429 году преподобный Савватий прибыл на суровый Соловецкий остров вместе с преподобным Германом (память 30 июля и 8 августа), который отважился разделить с Савватием его трудный подвиг. Отшельники, водрузив крест и поставив келлии в северной части острова, положили начало новому иноческому жительству «во отоцех Соловецких». Душа преподобного Савватия нашла себе здесь покой и безмолвие, к которым стремилась с твердостию и постоянством.

Однажды, когда преподобный Герман отправился по келейным нуждам на реку Онегу, преподобный Савватий, оставшись один, почувствовал приближение кончины и обратился с молитвой к Богу, чтобы Он сподобил его причаститься Святых Таин. После двухдневного плавания в небольшой лодке он прибыл на Карельский берег Белого моря, к устью реки Выг, близ селения Сороки (ныне — город Беломорск). Здесь преподобный Савватий встретил игумена Нафанаила, пришедшего посетить православных христиан. По просьбе преподобного игумен Нафанаил принял его исповедь и преподал ему Святые Таины.

В это время к берегу пристал плывший со своим товаром новгородский купец Иоанн. Получив от святого старца Савватия наставление, он предложил преподобному часть своего богатства и опечалился, когда услышал отказ. Желая утешить купца, старец сказал ему: «Сын мой, останься здесь до утра — увидишь милость Божию и благополучно отправишься в путь». Но Иоанн спешил отплыть. Внезапно на море поднялась буря, и Иоанн вынужден был остаться. Утром, войдя в келлию преподобного для благословения, он увидел, что старец уже преставился ко Господу. Блаженная кончина преподобного Савватия последовала 27 сентября 1435 года. Иоанн вместе с игуменом Нафанаилом погребли честное тело преподобного рядом с находившейся там часовней.

Спустя год новый подвижник, преподобный Зосима (память 17 апреля и 8 августа), возобновил подвиги преподобного Савватия на Соловецком острове вместе с преподобным Германом, и этими двумя отшельниками был основан Соловецкий монастырь, получивший впоследствии широкую известность.

В 1465 году преподобный Зосима (к тому времени уже 13 лет бывший игуменом монастыря) совершил перенесение честных мощей преподобного Савватия с Карельского берега на Соловецкий остров. Когда вскрыли гроб, в котором тело старца пролежало 30 лет, нашли мощи нетленными (даже одежда оказалась неповрежденной), и в воздухе разлилось необычайное благоухание. С пением священных песней мощи святого Савватия были доставлены по морю в обитель и там положены в земле за алтарем Успенской церкви. Вскоре над местом погребения преподобного была поставлена часовня с иконами Спасителя и Пресвятой Богородицы, в которой ночами молился игумен Зосима, вознося умиленные молитвы к Богу и взывая к благодатной помощи и заступлению за обитель преподобного Савватия. Преждеупомянутый новгородский купец Иоанн, бывший при погребении Савватия и впоследствии испытавший с братом своим Феодором силу помощи сего чудотворца в морском бедственном плавании, принес в дар Соловецкому монастырю первонаписанную икону преподобного, которая и поставлена была над цельбоносным его гробом.

Прославление преподобного Савватия, также как и преподобного Зосимы, состоялось в 1547 году на Московском Соборе, бывшем при святителе Макарии, митрополите Московском (память 30 декабря), с единым днем их памяти 17 апреля (день преставления преподобного Зосимы). Впоследствии было установлено отдельное празднование преподобному Савватию в день его преставления — 27 сентября.

8 августа 1566 года состоялось перенесение мощей обоих преподобных в Зосимо-Савватиевский придел новоотстроенного Спасо-Преображенского собора. Здесь они и почивали до самого закрытия монастыря в 1920 году, здесь припадало к ним множество православного народа, и здесь совершались чудеса, по вере прибегавших к молитвенному их заступлению. 8 августа стали совершать совместную память преподобных Зосимы и Савватия.

После закрытия монастыря и организации в нем Соловецкого лагеря особого назначения мощи святых Зосимы, Савватия и Германа были осквернены и вывезены на материк. Последним местом их нахождения в советское время был Государственный музей истории религии, располагавшийся в Казанском соборе Санкт-Петербурга. В 1990 году мощи были переданы Русской Православной Церкви и в течение двух лет находились в Троицком соборе Александро-Невской Лавры. В августе 1992 года с участием Святейшего Патриарха Алексия II совершилось перенесение мощей всех трех Соловецких первооснователей в возобновленный Соловецкий монастырь. Теперь 8 августа стало днем празднования также и второго перенесения мощей преподобных Зосимы, Савватия и Германа.

Место же, где первые Соловецкие подвижники Савватий и Герман поставили в 1429 году поклонный крест и где совершались первые на Соловках молитвенные подвиги, впоследствии получило название Савватиево. По прошествии веков здесь образовался скит с храмом во имя Смоленской иконы Божией Матери.

Соловецкие чудотворцы Зосима, Савватий и Герман — одни из наиболее известных и почитаемых святых в Русской Православной Церкви. К их молитвенной помощи прибегают во всяких недугах, заботах, нуждах и особенно во время морских плаваний.

Сорока (2). Савватий, Герман и Зосима

Пока мы вместе с Наташей и Леной бродили по островам, наши подруги время зря не теряли. Они познакомились с двумя местными дамами, катившими на велосипедах. Дамы спешились, завязался разговор. В это время как раз мы подошли. Мы обратили внимание, что в Беломорске разъезжают на велосипедах только женщины, а мужчины на автомобилях. Почему так? Дамы рассмеялись, сказав, что мужчины вечно спешат. Поговорив еще немного, дамы проводили нас к месту погребения преподобного Савватия, светлым именем своим прославившего Сороку на века.

В 1428 году Герман, родом из карельских людей, жил на берегу Выга рядом с часовней. Вместе с поморами летом он посетил Соловецкий остров, но жить на острове в одиночестве он не решился и вернулся в Сороку.
Савватий, ища места для совершенного уединения и безмолвной молитвы, узнал, что в двух днях плавания от берега в Белом море стоит остров, никем не населенный. Он вышел из монастыря Валаамского и поселился сначала у часовни в Сороке на берегу Выга. Вскоре он познакомился с Германом, одиноко жившем в лесу. Герман согласился сопровождать Савватия на остров и остаться там вместе с ним. В 1429 году Савватий и Герман за два дня достигли Соловецкого острова.
Несколько лет протекли в спокойствии и уединении. Герману потребовалось по делам покинуть остров, Савватий остался в полном одиночестве. Однажды Савватий, почувствовав приближение своей кончины, пожелал причаститься и отправился в Сороку. После двухдневного плавания, он направился к часовне на Выге, где в то время находился игумен Нафанаил, который направлялся к одному больному для причащения. Савватий обратился к Нафанаилу: «Прошу тебя, отец, отъими грехи, которые исповедую тебе, властию, данною тебе от Бога, и сподоби меня причащения св. Таин». Нафанаил спешил, он стал отказываться, но Савватий упросил и исповедался. Нафанаил, причастив Савватия, просил последнего дождаться его в часовне. Утром 27 сентября 1435 года новгородский купец Иоанн вошел в часовню и увидел Савватия сидящего в монашеском одеянии. Так покойно, безмятежно, веруя в обетованное свое спасение, сидя в куколе и мантии, скончался Савватий. Нафанаил и Иоанн, совершив отпевание, предали тело погребению. Через 30 лет, в 1465 году, Герман (уже при игумене Зосиме), перенес останки Савватия в Соловецкий монастырь. Мощи были положены за алтарем храма Успения Пресвятой Богородицы. В Сороке, на месте могилы был поставлен крест. В советское время часовня и крест были утрачены.
В настоящее время крест снова восстановлен, а почти на том самом месте, где была часовня, поставили новую церковь:

Зосима скончался в 1478 году, был похоронен за алтарем деревянного Спасо-Преображенского собора. Всего на год пережил его Герман, умерший в Новгороде. Соловецкие иноки повезли его тело в Соловецкую обитель, но из-за распутицы принуждены были похоронить у часовни в деревне Хавроньиной на реке Свири. В 1484 году его мощи были перевезены в монастырь и положены рядом с мощами преподобного Савватия. В 1862 году, по завершении строительства Свято-Троицкого собора, мощи Зосимы и Савватия были поставлены в серебряных раках в Зосимо-Савватиевском приделе. В сентябре 1925 года мощи святых были вскрыты специальной комиссией.


М.М. Розанов в 1970-е годы на основе пятнадцати книг воспоминаний, доступных ему в Америке, написал «Соловецкий концлагерь в монастыре. 1922–1939. — Обзор воспоминаний соловчан соловчанами». Розанов в несколько сокращенном изложении приводит воспоминания генерала Зайцева о вскрытии мощей соловецких святителей:
«В августе 1925 года начальник УСЛОНа объявил приказ создать комиссию для публичного вскрытия мощей. В комиссию он включил Ювеналия (Машковского. М. Р.), архиепископа Курского и Тульского, Мануила, епископа Гдовского (Не Лемишевского ли, епископа Лужского, викания Петроградского, потому что в сборнике Польского есть только Мануил Лемишевский? М. Р.) и еще одного епископа и трех ссыльных чекистов. Председателем комиссии был назначен «известный на Соловках и памятный чекист Коган, прославившийся своими зверствами в Крыму».
«Гробницы с мощами святых Зосимы и некоторых других были поставлены в Преображенском соборе… Чтобы не оскорблять религиозных чувств читателей описанием гнусного фарса… ограничусь одним моментом. Когда вскрывали мощи св. Зосимы, то отделили голову от туловища… Будто бы Коган спросил архипастырей: „Это ваш главный святой? Вот ему…“ — и с силой ударил носком по черепу, который, отлетев, ударился о стену».

Все летописцы того периода согласно говорят о «мании кладоискательства» соловецкого лагерного начальства, создавшего даже «Раскопочную комиссию» под атаманством того самого монаха — расстриги «Васьки» Иванова — «антирелигиозной бациллы», по словам Ширяева, знавшего «Ваську» (В кавычки беру потому, что официальные инициалы его были А. П. Иванов)».

Далее Розанов приводит свидетельство Никонова, побывавшего в соловецком антирелигиозном музее в 1929 или в 30-м году и оставившего довольно полное описание его (на стр. 135–138): «По обе стороны двери (в настоятельскую церковь) стояли массивные раки… Зосимы и Савватия. Они были покрыты толстым зеркальным стеклом. Внутри рак — по несколько горстей праха с белыми крупинками костей. „Это и есть мощи?“ — По-видимому да, сказал Жуков (Сергей Васильевич, почвовед СОКа, замещавший заведующего музеем, приятель Никонова. М. Р.)… Мы прошли дальше, в алтарь… Направо от жертвенника в особом стеклянном ковчежце — белый череп преподобного Германа» .

Затем Розанов приводит свидетельства Ширяева, Олехновича: «В 1933 году музей реорганизован и исторический отдел его, где хранятся в стеклянных ящиках мощи Зосимы и Савватия, для заключенных закрыт. До этого все три отдела могли посещаться только группами под опекой ротных и воспитателей. Некоторое время я пробыл сторожем музея, охраняя его от „соцблизких“. Как-то раз худенький мужичок из под Тулы попросил меня впустить его внутрь помолиться. Удостоверившись, что опасности вокруг незаметно, я провел его в историческое отделение. Отдав там земные поклоны всем четырем углам, где висели иконы, он стал отбивать их и перед мощами соловецких святых».

И вот, после всего изложенного Розанов приходит к неожиданному выводу: «что и в 1930 году ящики с мощами еще не были обнаружены. Лагерное начальство (Ногтев, Эйхманс, Неверов, Васьков) не позволило бы хранить в музее мощи (или кости)» и Иванов «такой «раскопщик» пропустил бы сообщить о находке ящиков с мощами в журнале, и не кричал бы об этом на всех углах: — Святых нашел! Едва ли. Во всяком случае, если до 1933 года о «ящиках с мощами» и слуху не было, то естественно утверждать, что они случайно нашлись много позже. Вскрывали же не ящики, а гробницы в 1925 году, из которых мощи были замурованы в стене собора и вполне допустимо, что в гробницы для маскировки были положены чьи-то кости и чурбан в форме черепа».

Читать еще:  Пасха на 2019

Понять Розанова можно. Нормальному человеку в здравом уме невозможно себе представить такое святотатство. Розанов был на Соловках позже, почему о публикациях ничего не знал. А.П. Иванов сначала в 1926 году в концлагерной газете «Новые Соловки» опубликовал краткую заметку, а затем в журнале «Карело-Мурманский край», 1927 № 4, подробный отчет.

Лихачев: «Иванов был карликового роста, и его звали «антирелигиозной бациллой», или еще—«кусочком сволочи». До своего ареста благодаря своему маленькому росту А. Иванов был служкой новгородского митрополита, затем — антирелигиозным деятелем. Был посажен за кражи в особо больших размерах церковных ценностей» .

Ширяев: «Васька» Иванов был одной из колоритнейших фигур каторги. Я не видел более безобразного по внешности человека: ненормально низкого роста, почти карлик, кривоногий, с безобразно отвисшей нижней губой и огромными, торчащими, как крылья нетопыря, ушами он напоминал одну из страшных химер Нотр Дам. К тому же он обладал неприятнейшим, громким и визгливым фальцетом».

А.П. Иванов – карлик на фотографии в центре. Вообще-то он носил очки, но тут снял их, вероятно «для красоты»:






После закрытия на Соловках лагеря и тюрьмы мощи были вывезены на материк (не чекистами, а теми, кто понимал и сумел их убедить) и переданы на хранение в Центральный антирелигиозный музей в Москве, а затем в ленинградский Музей истории религии и атеизма (Казанский собор). В апреле 1989 года мощи прпп. Зосимы, Савватия и Германа были предъявлены церковной комиссии во главе с митрополитом Алексием. 19 августа 1992 года, в праздник Преображения Господня, преподобные Зосима, Савватий и Герман покинули Петербург, утром 20 августа они вернулись в родную обитель.

В последнем параграфе статьи А.П. Иванов пишет о наиболее ценном экспонате Соловецкого музея – Никоновском или Кийском кресте. Это не просто главная святыня православных, это самый значительный реликварий в христианской истории вообще. Я думаю, что Иванов это прекрасно знал и потому сохранил.

История Никоновского креста такова. Никон, бывший соловецким иеромонахом и отправлявшийся с церковными требами, потерпел крушение в устье реки Онеги, спасся на Кий-острове и, по обычаю, поставил на том месте, где вступил на берег, крест. Это было в 1635 году. В 1652 году он, будучи уже новгородским митрополитом, ездил в Соловецкий монастырь, вместе с князем Хованским, за мощами митрополита Филиппа, видел на Кий-острове крест свой и тогда же решил основать здесь монастырь. Обет свой он привел в исполнение тогда уже, когда сделался московским патриархом. В 1656 году он начал строить монастырь на счет своей келейной казны и на те шесть тысяч рублей, которые ему были пожалованы царем Алексеем.
Животворящий крест с 300 частицами мощей был сооружен для монастыря по заказу Никона в Иерусалиме в настоящую меру креста Христова (длиною 4 аршина, поперечное дерево два аршина тринадцать вершков, титла – 15 вершков, подножие в аршин, ширина 5 вершков, толщина 2 вершка). Крест этот привезен был в монастырь в 1657 году.
В 1854 году во время Крымской войны англичане высадились на Кий-острове. Незадолго до того крест патриарха Никона был вывезен на Соловки, правда, при этом были утрачены некоторые мощи. До нашествия англичан по сторонам Креста находились писанные на холсте образа с предстоящими Божией Материю и Иоанном Богословом. Образ Божией Матери после англичан найден был поврежденным холодным оружием и перенесен в церковь, а икону Иоанна Богослова англичане увезли с собой. В 1923 году Крестный монастырь на Кий-острове был закрыт, там организовали дом отдыха, работающий по сей день. Крест перевезли на Соловки в антирелигиозный музей.

Розанов писал: «Под алтарем Преображенского собора, в усыпальнице, где веками покоилось тело Зосимы, находился крест из восьми толстых сосновых брусьев. В музее этого креста нет. Он в первый же год концлагеря, очевидно, пошел на топливо». К счастью, Розанов ошибся. Крест был перевезен в Москву и хранился в подвале Исторического музея. Примерно в 1990 году Крест был найден в коробке под лестницей разрубленным, в виде лома, подготовленным к списанию с целью продажи по цене серебра. Юрий Мефодьевич Соломин, тогда министр культуры России, спас реликвию. Крест был отреставрирован и в августе 1991 года был передан в храм преподобного Сергия Радонежского в Крапивниках (Москва), где и находится по сей день.

В концлагерной газете «Новые Соловки», 26 сентября 1926 № 39, Б. Радо (Емельянов) опубликовал о поиске Александром Павловичем Ивановым церковных ценностей на материке и передаче их в антирелигиозный музей довольно любопытную заметку «Профессор».

В Беломорске почти на том самом месте, где стояла часовня, при которой почти год жил Герман, в 2004 году поставили церковь Зосимы и Савватия Соловецких:

Церковь стоит на берегу Выга:

Савватий, Зосима и Герман Соловецкие

Савватий, Зосима и Герман Соловецкие XIV – XV вв.

Дни памяти: 27 сентября, 17 апреля, 30 июля и для всех 8 августа

….Страшные вьюги, лютые морозы, злые конвоиры, скудное питание, а страшнее всего холод, парализующий тело и душу… Страдальцы бедные в ледяном монастырском соборе, в три погибели свернувшиеся на нарах, уже дошли до последнего предсмертного отчаяния, и сил уже нет ни на злобу, ни на любовь…вот тогда являлись им Святые старцы, которые жили в этих местах 500 лет назад.

Это Савватий, Зосима и Герман — преподобные соловецкие святые. Именно эти отцы были первыми жителями необитаемого Соловецкого острова. Именно они являются основателями Соловецкого монастыря, который простоял 5 веков, а потом был разграблен и сами Соловки стали лишь одним из 12 отделений лагеря в системе ГУЛАГ. Эти святые переживали свои страдания в 15 веке.. Им знакомо чувство отчаяния…Благодаря им на необжитом Соловецком острове появились келии, церковь, а потом монастырь, ставший настоящей жемчужиной духовной жизни русского Севера.

Всеславный Спасо-Преображенский Соловецкий мужской монастырь является одной из святынь Вселенского православия. Северная обитель – истинное царство монахов – с пятнадцатого века освещалось духовными подвигами иноков.

Первыми на остров прибыли монахи Савватий и Герман. Это случилось летом 1429 года. Савватий, умудренный инок из Валаамской обители, был уже стар. В юношестве он принял постриг в Кирилло-Белозерском монастыре. Смирение, кроткая любовь к братии и строгая жизнь принесли ему уважение не только у монахов, но и у мирян. Тяготясь таким вниманием, преподобный Савватий решил уйти на Валаам. Но и там его сердце и душа не обрели покоя. Однажды от странствующих монахов и рыбаков Савватий узнал о пустынных островах, находившихся на севере в двух днях плавания от берега Белого моря. Рыбаки и охотники на морского зверя лишь ненадолго заходили в бухточки тех островов. Языческие племена оставили там свои древние лабиринты, но не пытались основаться на Соловках. Для постоянного жительства та земля была скудна. И все же преподобный вместе со своим юным учеником Германом решил отправиться туда.Подвижники взяли лодку, доплыли до острова и высадились на берегу. Они поселились на Большом Соловецком острове около Секирной горы, где сначала водрузили крест, а потом уже озаботились крышей над головой.

Герман – ученик преподобного Савватия – был родом из города Тотьма. Монах отличался богатырской силой, и добрым нравом. Ранее он уже посещал Соловки вместе с рыбаками. Именно он привел старика Савватия к той горе и озеру, где была особенно чистая вода. Неутомимый Герман рубил келейку, а пока работал, преподобный Савватий неустанно читал ему вслух Псалтырь.
Долго Савватий с Германом предавались подвигам пустынничества. Молились, читали богословские книги, дни и месяцы проводили в безмолвии. Опытный Савватий учил науке монашества некнижного Германа, который не умел читать.

Хорошо монаху на Соловках! На десятки верст — море кругом. Ни жилья человеческого, ни шума, ни толп, ни соблазнов, происходящих от неспокойной жизни. Один лишь ветер играет верхушками деревьев, да море рокочет в отдалении… Там не растет хлеб, но зато можно ловить рыбу, искать коренья и ягоды, вволю набирать грибов, вываривать соль. А если потребуется мука, то на лодочке поплывешь к Большой земле и там меняешь на свои припасы… И так день за днём, в тихих молитвах, посте и смирении.

Через шесть лет после начала жития на Соловках преподобный Савватий отошел в вечность. Это случилось 27 сентября 1435 года на материке, куда преподобный отправился, предчувствуя свою скорую смерть. Герман остался в одиночестве.

Только через год к нему присоединился новый монах – Зосима. Этот инок был молод. Он происходил из Новгородской земли, где жил близ Онежского озера в селе Толвуе. С юных лет воспитывался в благочестии, и после смерти родителей, Гавриила и Варвары, раздав имущество, принял постриг. В поисках уединенного места Зосима отправился на побережье Белого моря. Там, в устье реки Сумы он и повстречался с отшельником Германом, который поведал ему о пустынном морском острове. Зосима, услышав рассказы о мире, покое и тишине, об озерах, наполненных рыбой, пожелал отправиться в те далекие места.

Нравом Зосима отличался от Германа и Савватия. Если первопроходцы жаждали идти по пути христианских отшельников, ни о чем другом не помышляя, то Зосима же стразу увидел, насколько хорошо приспособлены Соловки для житья монахов. Он решил привести сюда больше иноков, желая устроить настоящую большую обитель вместо малой келейки.

Иноки на Соловках всегда трудились много: то как плотники, то как рыболовы, то как дровосеки. Скоро они привыкали к обилию тяжелой работы и перестали тяготиться ею. Герман с Зосимою своими руками, в два топора, поставили несколько келий и обнесли их забором. Жили они далеко – келии были построены в полуверсте друг от друга. Однажды Герман отправился на материк и там задержался. Зосима же, в ожидании брата, сам срубил бревенчатую церковь в честь Преображения Господня с приделом во имя Святителя Николая, а потом пристроил к ней трапезную. Место строительства церкви он увидел во сне, и было оно расположено в двух вёрстах от келии, где жил преподобный Зосима.

Проведя всю зиму в одиночестве, монах претерпел много искушений. Ему угрожала голодная смерть, однако чудесно появившиеся два путника оставили ему запас хлеба, муки и масла. Через год вернулся Герман. Он привез с собой большую лодку, сети и с ним был рыбак, который позже стал монахом Марком. Когда решился вопрос с питанием, а рыбы теперь хватило бы на большую братию, на остров прибыли новые монахи. Обитель расширялась. Одно плохо – на островах всегда было холодно, голодно, хлеба монахи иной раз месяцами не видели на своем столе. Настоятели там не задерживались. Кого ни присылал архиепископ Новгородский, все впустую. Сбегали с Соловков – не выдерживали скудной строгой жизни. Собралась тогда братия и решила: «Надо избрать во игумены кого-то из своих. Мы-то ко всему привычные, нам-то тяготы — в радость». Кого же избрать? Герман умом прост, не книжен. Чтят его братья-монахи, но в настоятели он не годится. Поэтому выбрали Зосиму.

Когда владыка Новгородский утвердил его на игуменстве, по Новгороду пошел слух о монастыре, живущем праведно, но очень бедно. Говорили, что иноки оставили всякое удобство, живут, как звери дикие в чащобе, на краю мира, посреди холодного моря. Как не помочь им? Добрые люди Новгорода собрали Зосиме денег, одежды и подготовили большие запасы еды.

Читать еще:  Почему отмечают пасху

По возвращению на остров, преподобный Зосима занялся устроением внутреннего быта обители, ввел строгое общежитие. В монастыре не забыли первоначальника этих мест – преподобного Савватия. По совету старцев Кирилло-Белозерского монастыря в 1465 году иноки перенесли мощи преподобного Савватия на место последних его подвигов. Они были положены в землю за алтарем новопостроенного храма в честь Успения Пресвятой Богородицы.

В те годы пришлось монахам столкнуться с несправедливостью. Дело в том, что монастырь терпел притеснения от новгородских бояр, которые отнимали у иноков уловы рыбы. Преподобный Зосима вынужден был отправиться в Новгород и искать защиты у архиепископа. По его совету Зосима обошел дома бояр и просил их не разорять обитель. Влиятельная и богатая боярыня Марфа Борецкая сначала приказала с бесчестьем выгнать преподобного Зосиму, но потом одумалась, раскаялась. Когда боярыня, которую ещё звали Марфой-посадницей, пригласила игумена Соловецкого монастыря на обед, случилось пророческое чудо. Во время застолья Зосима вдруг увидел, что шесть самых знатных бояр сидят за столами без голов. Преподобный поведал о видении своему ученику Даниилу, предсказав несчастным правителям Новгорода скорую смерть. Так и произошло. В 1478 году великий князь московский Иоанн Третий ополчился на строптивый Новгород. После взятия города царь казнил тех бояр.

Текли годы. Жизнь в обители шла своим чередом. И вот однажды, подобно Савватию, игумен Зосима тоже почувствовал приближение своей смерти. Незадолго до кончины преподобный сам приготовил себе гроб, в котором и был погребен за алтарем Преображенского храма. Впоследствии над его могилой была устроена часовня, а его мощи совместно с мощами преподобного Савватия были перенесены в освященный в их честь Преображенский собор.

Преподобный Зосима скончался в 1478 году, а Герман прожил на год дольше. Новый игумен Соловецкого монастыря направил преподобного в Новгород по делам. Там Герман и скончался в монастыре Антония Римлянина. Тело его хотели вернуть на Соловки, но из-за весенней распутицы оно было захоронено у часовни на берегу реки Свирь. В 1484 году при игумене Исаии мощи Германа были перенесены в Соловецкий монастырь. Их поместили с правой стороны алтаря Никольского храма обители, рядом с мощами преподобного Савватия.

Судьба обители, основанной патриархами, довольно необычна. Кончина основателей монастыря совпала по времени с падением Новгородского княжества – власть над его землями перешла к великому князю Московскому. Он подтвердил право обители на вечное владение Соловецкими островами, данное монастырю архиепископом Новгородским и правителями Новгородской республики. Московские государи заботились о процветании Соловецкого монастыря, видя в нем как оплот православия на Севере, так и опорный пункт против набегов шведов, датчан и финнов. Савватий, Зосима и Герман были канонизированы как преподобные.

С 16 и до начала 20 века на территории монастыря расположилась политическая и церковная тюрьма. Со времён Иоанна Грозного до 1883 года через эту тюрьму прошло около пятисот узников. После официального закрытия тюрьмы Соловецкий монастырь все равно продолжал служить местом ссылки для провинившихся служителей церкви.

В 1920 году монастырь закрыла советская власть. Все ценности и большие запасы продовольствия были реквизированы. На территории монастыря располагался лагерь принудительных работ, который вместе с конвоем насчитывал 350 человек. Затем он был преобразован в тюрьму особого назначения, где содержались представители духовенства, офицеры белого движения и интеллигенция.

После закрытия монастыря в 1925 году мощи преподобных Германа, Зосимы и Савватия были вскрыты, и до некоторое время оставались в местном антирелигиозном музее, а потом были вывезены на материк и переданы на хранение в ленинградский Музей истории религии и атеизма. Со временем черное облако слепого неверия развеялось над русской землей. Духовность и здравый смысл победили политические утопии, и русский народ снова стал думать о своей бессмертной душе.

25 октября 1990 года Священный Синод благословил открытие Спасо-Преображенского мужского монастыря, вдохнув в северную обитель второе дыхание. Во время визита на Соловки патриарха Алексия II мощи Савватия, Зосимы и Германа Соловецких были перевезены в обитель. И отныне они покоятся в Свято-Троицком соборе монастыря.

Преподобный Зосима издавна является покровителем пчеловодства и хранителем пчел, ему усвоено даже именование “пчельник”. К преподобному Зосиме часто прибегают и в болезнях. Множество больничных храмов, посвященных ему, свидетельствует о великой целительной силе его молитв пред Богом.

Соловецкий монастырь находится всего в 165-и километрах от Северного полярного круга. Подобно сказочному Китеж-граду он восстает из холодных вод Белого моря. Но как бы ни была далека от нас эта обитель, струящийся оттуда Святой Дух проникает в души всех русских людей.

Дело преподобных Савватия, Зосимы и Германа, великих светильников русского Севера, основателей иноческого общежития на Соловецком острове, победило всё: царские и советские тюрьмы, лагеря, войны, разрушения. И мы в который раз убеждаемся, что все людское бренно, только Вера вечна… Не забывайте об этом… Только Вера вечна…

Молитва Соловецким Святым:

О, преподобнии отцы, велицыи заступницы и скории услышателие молитв, угодницы Божии и чудотворцы Зосимо и Савватие! Не забудите, яко обещастеся, посещати чада ваша. Аще бо и отыдосте от нас телом, но духом присно с нами пребываете. Молим убо вас, о преподобнии: избавите ны от огня и меча, от нашествия иноплемеников и междоусобныя брани, от тлетворных ветров и от внезапныя смерти и от всех прилог бесовских, находящих на ны. Услышите нас грешных, и приимите молитву сию и моление наше, яко кадило благовонное, яко жертву благоугодную, и души наша, злыми делы и советы и помыслы умерщвленныя, оживите. И якоже умершую отроковицу возстависте, и неисцельныя раны многих исцелисте, и от духов нечистых зле мучимыя избависте, тако и нас, содержимых во узах вражиих, изъимите, и от сетей диавола избавите, из глубины прегрешений изведите, и милостивым вашим посещением и ходатайством от враг видимых и невидимых оградите ны, благодатию и силою Пресвятыя Троицы, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Преподобные Зосима, Савватий и Герман Соловецкие

Соловецкий монастырь. Обитель, основанная в XV веке преподобными старцами Зосимой, Савватием и Германом. Благодаря их монашескому подвигу этот форпост Новгородской земли на Белом море стал духовным центром всего Русского Севера. Местом, где особенно ярко отразилась русская святость во всей своей трагичности.

Так, именно Соловки стали местом двух страшных трагедий нашей истории: церковного раскола XVII века и раскола национального, ставшего итогом революции 1917 года. Трагедий, связь между которыми образно отражена в монологе соловецкого политзаключенного 20-х годов в романе Захара Прилепина «Обитель»:

«В 1666 году монастырь восстал против Никоновой реформы. А спустя десять лет осады его взяли, и бунтовавших монахов, и трудников — всех закидали камнями, чтоб сабли не грязнить и порох не переводить. Двести с лишним лет монастырь качался на волнах — немалый срок. Как будто готовился к чему-то. И вот. пришли времена нового подвижничества. Русская церковь именно отсюда начнет новое возрождение. «

Действительно, Соловецкая обитель стала главным символом русской святости XX века, подвига новомучеников и исповедников Церкви Русской. Подвига, непосредственные свидетели которого и сегодня есть среди нас. Те, для кого Соловецкий лагерь и Соловецкая тюрьма особого назначения – не далекая история, но часть их жизни. Так, Святейший Патриарх Кирилл в одном из своих Первосвятительских слов в стенах возрожденной Соловецкой обители особо подчеркнул:

«Зло проникло и сюда, и свило здесь свое гнездо — чудовищное гнездо, которое стало символом зла, насилия, безбожия, лжи, невероятной жестокости и коварства. Что оставила по себе та самая человеческая сила, которая творила здесь беззаконие? Ничего не оставила. «

Молитвы преподобных основателей Соловецкого монастыря оказались сильнее любого зла и насилия. Четверть века назад в святых стенах этой обители была возрождена полнокровная монашеская жизнь. С тех пор здесь ежедневно возносятся молитвы о Русской земле, и в том числе о том, чтобы ее былые исторические трагедии больше не повторились.

Соловецкий монастырь. Обитель, основанная в XV веке преподобными старцами Зосимой, Савватием и Германом. Благодаря их монашескому подвигу этот форпост Новгородской земли на Белом море стал духовным центром всего Русского Севера. Местом, где особенно ярко отразилась русская святость во всей своей трагичности.

Так, именно Соловки стали местом двух страшных трагедий нашей истории: церковного раскола XVII века и раскола национального, ставшего итогом революции 1917 года. Трагедий, связь между которыми образно отражена в монологе соловецкого политзаключенного 20-х годов в романе Захара Прилепина «Обитель»:

«В 1666 году монастырь восстал против Никоновой реформы. А спустя десять лет осады его взяли, и бунтовавших монахов, и трудников — всех закидали камнями, чтоб сабли не грязнить и порох не переводить. Двести с лишним лет монастырь качался на волнах — немалый срок. Как будто готовился к чему-то. И вот. пришли времена нового подвижничества. Русская церковь именно отсюда начнет новое возрождение. «

Действительно, Соловецкая обитель стала главным символом русской святости XX века, подвига новомучеников и исповедников Церкви Русской. Подвига, непосредственные свидетели которого и сегодня есть среди нас. Те, для кого Соловецкий лагерь и Соловецкая тюрьма особого назначения – не далекая история, но часть их жизни. Так, Святейший Патриарх Кирилл в одном из своих Первосвятительских слов в стенах возрожденной Соловецкой обители особо подчеркнул:

«Зло проникло и сюда, и свило здесь свое гнездо — чудовищное гнездо, которое стало символом зла, насилия, безбожия, лжи, невероятной жестокости и коварства. Что оставила по себе та самая человеческая сила, которая творила здесь беззаконие? Ничего не оставила. «

Молитвы преподобных основателей Соловецкого монастыря оказались сильнее любого зла и насилия. Четверть века назад в святых стенах этой обители была возрождена полнокровная монашеская жизнь. С тех пор здесь ежедневно возносятся молитвы о Русской земле, и в том числе о том, чтобы ее былые исторические трагедии больше не повторились.

Подписывайтесь на канал
«Царьград» в Яндекс.Дзен
и первыми узнавайте о главных новостях и важнейших событиях дня.

Краткое жизнеописание преподобных Савватия, Германа и Зосимы Соловецких

Преподобные Савватий и Герман отплыли на необитаемые Соловецкие острова в 1429 году. Прожив в уединении шесть лет, преподобный Герман вернулся на побережье для пополнения насущных припасов, а преподобный Савватий продол­жил свой подвиг в одиночестве.

Предвидя приближение кончины, преподобный Савватий в поисках священ­ника уплыл с острова на побережье. Там, у реки Выг, в местности, называемой Сорока, он встретил обходившего этот край игумена Нафанаила. Исповедавшись, получив причастие Святых Христовых Таин, преподобный Савватий мирно отошел ко Гос­поду 27 сентября 1435 года. Игуменом Нафанаилом и купцом Иоанном преподоб­ный Савватий был погребен при часовне на реке Выг.

Годом позже уроженец Обонежья, молодой инок Палеостровского монастыря Зосима после знакомства с иноком Германом, спутником преподобного Савватия, отправился с ним для уединенного жительства на Соловецкие острова. По прибы­тии, в первую же ночь, преподобный Зосима был удостоен пророческого ви­дения, вдохновившего двух иноков на основание Соловецкой обители.

По прошествии нескольких лет преподобный Зосима, вызванный архиепис­копом в Новго­род, был рукоположен в священный сан и удостоен возведения
в сан игумена. В обители не забыли первоначальника этих мест преподоб­ного Савватия. По совету старцев Кирилло-Белозерского монастыря перенести мощи препо­добного Савватия (что соответствовало жела­нию братии Соловецкой оби­тели) преподоб­ный Зосима перевез святые мощи преподобно­го на место поcледних его подвигов. Здесь, за алтарем новопостроенного храма в честь Успения Пресвятой Богородицы, они были положе­ны в землю, где покоились до 1566 года.

Преподобный Зосима преставился к Богу, до­стигнув маститой старости, 17 апреля 1478 го­да. Братия погребли своего игумена за алтарем Преображенского храма.

Соловки. 1917 г. Михаил Нестеров

Читать еще:  Тропарь пасхи текст

Через несколько десятилетий церковный Собор при митрополите Москов­ском Макарии 26 февраля 1547 года определил совершать всецерковную память Соло­вецким преподобным каждому в день его кончины: Савватию — 27 сентября/10 октября, Зосиме — 17/30 апреля.

Известны сведения, согласно которым первое обретение мощей преподобных от­цов было 2 сентября 1545 года. Вероятно, это связано с подготовкой
к кано­низации этих подвижников на Соборе 1547 года.

Прославленный игумен Соловецкого монастыря священномученик Филипп (Ко­лычев; † 1569), ставший настоятелем в 1548 году, много потрудился во славу обите­ли. Святым игуменом Филиппом был обнаружен чудотворный образ Богоро­дицы Одигитрии, принесенный на остров преподобным Савватием, а также его каменный крест. Эти святые реликвии были установлены у мощей препо­добных: икона — у гробницы святого Савватия, а крест — в часовне святого Гер­мана. Было также пополнено житие преподобных описанием чудес, совер­шившихся при их гробни­цах.

Преподобные Савватий, Герман и Зосима Соловецкие пред Богородицей. 1991. Художник — иеромонах Рафаил (Сергий Симаков)

Торжество перенесения мощей преподобных Зосимы и Савватия, Соловецких чу­до­творцев, состоялось на третий день праздника Преображения, после освя­щения Преображенского собора 8 августа 1566 года. Подготовлено и вдохновлено оно было святителем Филиппом, будущим митрополитом Московским (+1569; память 9/22 января, 3/16 июля и 5/18 октября). Мощи преподобных Зосимы и Савватия были перенесены в придел Преображенского собора, устроенный в их честь.

Русский народ свято чтит память Соловецких чудотворцев.

и полистать фотоальбомы арх. Фаддея (Роженюка) с фотографиями Соловецкого монастыря и других святых мест Соловецких островов:
Фотоальбом 1
Фотоальбом 2

ПЕРВОНАЧАЛЬНИКИ СОЛОВЕЦКИЕ: ПРЕПОДОБНЫЕ САВВАТИЙ, ЗОСИМА И ГЕРМАН

21 августа Русская Православная Церковь вспоминает преподобных Савватия, Зосиму и Германа, Соловецких чудотворцев, точнее – двойное перенесение их мощей. События эти напрямую связаны с историей Соловецкой обители.

Преподобные Савватий, Зосима и Герман Соловецкие никогда бы не встретились, если б Господу было не угодно, чтобы в Белом море вырос прекрасный и уединенный монастырь, в который стремятся по сей день паломники со всего света. Кстати сказать, святые Савватий и Зосима в земной жизни знакомы не были, однако имя одного подвижника неотделимо теперь от имени другого – в небесной истории.

Преподобный Савватий (†1435)

Итак, началось все со стремления насельника Кирилло-Белозерского монастыря Савватия к пустынножительству. Инок, добродетельный и строгий, которого уважали братия, ушел от них, испросив благословения, на Валаам. Прожив там несколько лет, он, по житию, «начал искать еще более уединенного места. Возвеселилась пустыннолюбивая душа его, когда он узнал, что на далеком севере, в море, есть необитаемый Соловецкий остров». Удалился инок и из Валаамского монастыря, хотя валаамские монахи очень просили преподобного Савватия не оставлять их, — путь его лежал к берегам Белого моря.

Прп. Савватий. Роспись Успенского храма в Архангельске. Фото: Соловки.инфо

У реки Выг преподобный встретил жившего при часовне в селении Сорока инока Германа, который прежде бывал на Соловецких островах, но один не решался там поселиться. В 1429 году они вдвоем на утлой лодочке достигли Большого Соловецкого острова. Место, где иноки поселились, позднее было названо Савватиево; оно находится недалеко от Секирной горы.

Через шесть лет непрестанных трудов и молитвы, Савватий отошел ко Господу. Вот как это случилось. Инок Герман отлучился на материк по хозяйственной надобности, и его брат остался один. Он уже предчувствовал, что скоро уйдет в обители Отца Небесного и хотел причаститься Святых Христовых Таин. Один он отправился туда, где встретил Германа — в селение Сорока, к часовне. Тут он встретил священника, игумена Нафанаила. Игумен исповедал и причастил соловецкого пустынника, после чего 27 сентября 1435 года преподобный Савватий мирно отошел ко Господу. Погребен он был у стен часовни. Только через 30 лет его святые мощи были перенесены на Соловки и положены за алтарем церкви Успения Преcвятой Богородицы.

Преподобный Зосима (†1478)

Преподобный игумен Зосима, благоустроитель Соловецкой обители, познакомился с преподобным Германом Соловецким, когда жил в одном из северных поморских монастырей. Был он юн, но душа его жаждала пустынножительства, поэтому после рассказов инока Германа о суровом Соловецком острове, где тот несколько лет прожил вместе с преподобным Савватием, Зосима отправился еще дальше на север.

Прп. Зосима. Роспись Успенского храма в Архангельске. Фото: Соловки.инфо

В 1436 году иноки Зосима и Герман поселились на Большом Соловецком острове у моря, недалеко от места, где ныне расположена обитель. Однажды Зосима увидел необыкновенный свет и на востоке прекрасную церковь высоко над землей. Это чудесное знамение пустынники восприняли как благословение на основание монастыря. Подвижники начали заготавливать лес и приступили к строительству, поставили кельи и ограду.

Немало испытаний претерпели преподобные прежде, чем обитель расцвела.

Однажды Зосима зимовал один, оставшись без съестных припасов. Непогода не позволяла Герману вернуться к зиме с материка. Все запасы инока Зосимы истощились, но чудо помогло подвижнику: к нему пришли двое незнакомцев и оставили хлеба, муки и масла. В изумлении инок не спросил, откуда они. Вскоре преподобный Герман вернулся на остров с рыбаком Марком, который принял монашеский постриг. Другие жители Поморья также стали приходить в обитель.

Умножалось число братии, строилась обитель. Выросла деревянная церковь Преображения Господня с приделом во имя святителя Николая. Несколько игуменов приезжали на остров, чтобы возглавить монастырь, однако никто не мог выдержать здешних суровых условий жизни. Тогда соловецкие иноки выбрали себе игуменом Зосиму. Он был рукоположен во священника и совершил в Соловецкой обители первую Литургию. По преданию, во время молитвы во время того богослужения лицо его светилось, как лицо ангела.

Через некоторое время в монастыре был построен новый храм в честь Успения Божией Матери, сюда перенесли мощи преподобного Савватия. Трудами игумена Зосимы и братии на безлюдном острове поднялся монастырь. В обители был устав православных общежительных монастырей, традиционный для русского иночества.

Прошло несколько десятилетий игуменства преподобного Зосимы. Когда приблизилось время его кончины, он созвал братию и поставил игуменом благочестивого инока Арсения. Сказав прощальное слово, подвижник отошел ко Господу 17 апреля 1478 года и был погребен за алтарем деревянной церкви Преображения Господня.

Преподобный Герман (†1479)

Подвиг преподобного Германа, сподвижника преподобных Савватия и Зосимы, заключался в повседневном труде во славу Божию. Шесть лет он помогал святому Савватию, более 40 лет трудился в обители при игумене Зосиме. Не оставляя подвига молитвенного, он совершал морские переходы, преодолевал в трудах тяготы северного края, вместе с братией возводил храмы. Устные повествования старца Германа о соловецких подвижниках Савватии и Зосиме, записанные по его просьбе, были позднее использованы при составлении их жития.

В 1479 году преподобный Герман, исполняя поручение игумена Арсения, преемника преподобного Зосимы, поехал в Новгород. Болезнь не позволила ему вернуться на острова. В обители святого Антония Римлянина подвижник причастился Святых Христовых Таин и предал душу свою Богу. Соловецкие иноки не смогли отвезти его тело в монастырь из-за распутицы на дорогах. Только через пять лет мощи преподобного Германа были перенесены в Соловецкую обитель – их положили рядом с мощами преподобного Савватия. Позднее над местом погребения преподобного Германа была поставлена часовня, а в 1860 году построена каменная церковь, освященная в его честь.

Перенесение мощей подвижников

Святые мощи первоначальников Соловецких, преподобных Зосимы и Савватия, ко времени их церковного прославления, которое произошло в 1547 году, находились в монастыре. В 1862 году, по завершении строительства Свято-Троицкого собора, святые мощи преподобных Зосимы и Савватия были поставлены в серебряных раках в Зосимо-Савватиевском приделе и находились там до закрытия монастыря в 1920 году.

До 1939 года мощи преподобных Зосимы, Савватия и Германа оставались на Соловках в краеведческом музее, состоявшем в подчинении начальства лагеря, который был открыт на месте славной обители. После ликвидации лагеря мощи Соловецких первооснователей были вывезены с острова и переданы на хранение в Центральный антирелигиозный музей в Москве, а затем в Ленинградский музей истории религии и атеизма.

В июне 1990 года Соловецкие святыни были переданы Русской Православной Церкви и 16 августа 1990 года перенесены в Свято-Троицкий собор Александро-Невской Лавры. В августе 1992 года состоялось торжественное перенесение мощей преподобных Зосимы, Савватия и Германа в Соловецкий монастырь.

В настоящее время мощи Соловецких первооснователей покоятся в надвратной церкви Благовещения Пресвятой Богородицы.

Молитвы Зосиме, Савватию и Герману Соловецким

О Преподобнии и богоноснии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе, земнии ангели и небеснии человецы, ближнии друзи Христовы и угодницы Божии, обители вашея славо и украшение, всея же северныя страны, паче и всего православнаго отечетва нашего необоримая стено и великое заступление! Се мы, недостойнии и многогрешнии, с благоговейною любовию ко святым мощем вашим припадающе, духом сокрушенным и смиренным прилежно молим вас: молите непрестанно благосердаго Владыку и Господа нашего Иисуса Христа, яко дерзновение велие к Тому имущии, да не отступит от нас Его вседействующая благодать, покров же и заступление Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы на месте сем да пребудет, и да не оскудеют никогдаже истиннии ревнители ангельскаго жития во святей обители сей, идеже вы, богоноснии отцы и начальницы, безмерными труды и пощеньми, токи же слезными и всенощными бдении, непрестанными молитвами и моленьми начало иноческому житию положисте. Ей, угодницы святии, молитвенницы к Богу благоприятнейшии, теплыми вашими к Нему мольбами оградите и сохраните ны и святое селение сие ваше от труса, потопа, огня и меча, нашествия иноплеменных и смертоносныя язвы, от вражды и всяких нестроений, от всякия беды и скорби и от всякаго зла: да непрестанно на месте сем, в мире и безмолвии, благочестно славится Пресвятое имя Господа и Бога, и обретают вечное спасение ищущие Его. О преблаженнии отцы наши, Зосимо, Савватие и Германе! Услышите ны грешныя, во святей обители вашей и под кровом вашего защищения недостойно жительствующыя, и благомощными вашими к Богу ходатайствы испросите душам нашым грехов оставление, жития исправление и вечных благ восприятие в Небеснем Царствии: всем же верующим, иже на всяком месте и во всякой нужде призывают вас в помощь и заступление, и иже с благоговейною любовию во обитель вашу притекают, не престаните изливати всякую благодать и милость, сохраняюще их от всякия сопротивныя силы, от всякия напасти и от всякаго злаго обстояния, и подающе им вся потребная к душевней и телесней пользе. Наипаче же молите премилосердаго Бога, да утвердит и укрепит Церковь Свою святую и все наше православное Отечество в мире и тишине, в любви и единомыслии, в правоверии и благочестии да сохранит и соблюдет во веки веков. Аминь.

О преподобнии отцы, велицыи заступницы и скории услишателие молитв, угодницы Божии и чудотворцы Зосимо, Савватие и Германе! Не забудите, якоже обещастеся, посещати чада ваша. Аще бо и отыдосте от нас телом, но духом присно с нами пребываете. Молим убо вы, о преподобнии: избавите ны от огня и меча, от нашествия иноплеменников и междоусобныя брани, от тлетворных ветров, и от напрасныя смерти, и от всех прилогов бесовских, находящих на ны. Услышите нас, грешных, и приимите молитву сию и моление наше, яко кадило благовонное, яко жертву благоугодну, и души наша, злыми делы, и советы, и помыслы умерщвленныя, оживите и, якоже умершую отроковицу востависте, якоже неисцельны раны многих исцелисте, от духов нечистых зле мучимых избависте, тако и нас, содержимых во узах вражиих, измите и от сетей диавола избавите, из глубины прегрешений изведите и милостивым вашим посещением и ходатайством от врагов видимых и невидимых оградите ны благодатию и силою Всесвятыя Троицы, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Ссылка на основную публикацию
Adblock
detector