1 просмотров
Рейтинг статьи
1 звезда2 звезды3 звезды4 звезды5 звезд
Загрузка...

Служба на родительскую субботу текст

Какую молитву читать в родительскую субботу?

Пожалуй, одним из самых важных аспектов жизни является семья. Это те люди и то место, где можно чувствовать себя в полной безопасности и покое, то место, где хочется остаться надолго. Семьи бывают самые разные, но неотъемлемая ее часть — это, конечно, родители.

Не просто так одной из главных заповедей стала та, что говорила об уважении отца и матери. В христианстве специально для родителей был придуманы своеобразные дни поминания — Родительская суббота.

Значение Родительской субботы

С греческого языка это понятие означает «суббота душ». В христианстве Родительская суббота — особый день поминания всех умерших христиан, но прежде всего родителей. Во время этого события в церквях и храмах проводятся специальные богослужения. Так, вспоминаются Крест Господень, Богородица, ангелы, архангелы.

Почему такие дни получили название именно «родительская суббота»? Существует две гипотезы:

  1. В такие дни люди вспоминают, прежде всего, своих самых близких и родных людей — отца и мать.
  2. Часто всех покойников называют «Родителями», потому что они уже отошли на небеса к своим предкам.

В Православии выделяют несколько Родительских суббот:

На самом деле их больше, но это лишь основные.

Читайте о поминовении:

Какая молитва читается в Родительскую субботу

Часто бывают у людей такие ситуации, когда обычай просит идти в церковь, но нет возможности этого сделать. Стоит сказать, что не стоит расстраиваться, если не получается попасть в храм в Родительскую субботу. Можно помянуть родителей и в стенах родного дома. Так, самым лучшим выбором станут молитвы из молитвослова или канон об упокоении. Самые популярные молитвы:

Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родителей моих, сродников, благодетелей (имена их), и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.

Совет! Лучше всего перед чтением этой молитвы записать список имен умерших на бумажке и читать по порядку.

Господи, услышь наши мольбы о родителях, что покинули эту землю и отправились в Царствие Твое, где жизнь вечная. Лишь Ты способен утешить души наши скорбящие. Прошу, отпусти все грехи ушедшего и подари ему жизнь в радости и счастье на Небесах. Плачу я и молюсь за душу раба Божьего (имя) с верою и надеждою на утешение. Не оставь меня одного в печали скорбящей, помоги пережить утрату. Отпусти ему все грехи, позволь душе упокоиться и обрести жизнь вечную. Помолюсь же я за него и восславлю имя Твое, Господь наш! Ибо ты Отец наш, и лишь ты знаешь, когда пробьет последний час наш на земле, чтобы забрать после души наши в Царствие Небесное. Да обретем мы вечность рядом с тобой. Во веки веков. Аминь.

Правила чтения

Стоит сказать, что не существует каких-то определенных правил чтения таких молитв. Главными условиями являются сильная вера и искренность. Только так заветные слова коснутся Бога и умершего. Не стоит бояться эмоций или открытия чувств. Будьте честны и говорите искренне. Лучше всего молиться перед святыми иконами, если они есть в доме.

Лучший вариант — это прочтение молитвы про себя или шепотом в стенах храма во время его посещения. Часто святые отцы советуют все же прийти в церковь во время Родительской субботы. Нужно написать карточку об упокоении, где будут перечислены имена всех умерших родственников и близких людей.

На заметку! В день каждой Родительской субботы в храме проводятся специальные богослужения. Это может быть отдельная панихида или Вселенская.

Значение молитв об усопших. Чем помогает

Священники говорят, что по большому счету умершему человеку не нужен ни гроб, ни памятник, ни оградка. Это лишь дополнения или традиции, придуманные людьми. Первое, что необходимо умершему человеку — это искренняя и сильная молитва его родных и близких.

Молитвы помогают бессмертной душе человека, ведь он уже не в силах изменить свою судьбу и искупить грехи. Именно молитва других людей и направлена на это. Молитва в Родительскую субботу — своеобразная просьба, посылаемая Богу за душу ушедшего.

Важно! Молитва детей о родителях — поддержка для ушедших. Это знак, что мы исполняем одну из главных заповедей Божьих — почитаем своих отца и мать.

Бытует мнение, что дети, которые не отпевали умерших родителей, не поминали их в Родительские субботы, часто испытывают тревогу. Если отца или мать практически забывали, о них не молились, то усопшие начинают приходить во снах и всячески напоминать о себе. Все это закончилось, только после возвращения детей к традициям поминания своих родных.

Не стоит пренебрегать таким днем, как Родительская суббота. Именно в этот миг дети могут показать любовь к ушедшим родителям и силу своей веры. Ведь даже судьбы усопших зависят от молитв сущих.

Димитриевская родительская суббота 2 ноября — последний поминальный день в году

FTIMES — Подпишитесь на самое интересное в

2 ноября 2020 года Православная Церковь отметит особый день поминовения усопших – Димитриевскую родительскую субботу.

Димитриевская родительская суббота 2019: как правильно поминать усопших

В отличие от родительских суббот Мясопустной и Троицкой, имеющих общецерковное значение для православных всего мира, о Димитриевской субботе Типикон умалчивает, поскольку этот поминальный день – русское благочестивое установление.

В эту субботу посещают могилы умерших и, как уже писалось выше, ходят в церковь — помолиться за души умерших. Если же нет возможности помолиться в храме, можно помолиться дома.

Церковь

В пятницу вечером,накануне поминального дня, в храмах проводится панихида. Во время службы произносятся молитвы за души всех усопших христиан. Прихожане должны оставить добровольные пожертвования. Обычно на специальный стол выкладывают хлеб, любые сладости, фрукты и муку для приготовления священного хлеба – просфоры. Можно пожертвовать красное сухое вино, обычно выбирают Кагор, который используется в таинстве причащения верующих.

Запрещено приносить в церковь другие спиртные напитки, кроме кагора, и все виды мясного.

Несмотря на то, что Дмитриевская суббота не имеет отношения к Вселенским субботам (Троицкая и Вселенская), её значение для русских православных верующих сложно переоценить.

В этот день в храмах служатся заупокойные литургии, совершаются панихиды по воинам — всем, кто погиб защищая родную землю.

В 1903 году был издан указ императором Николаем II, что в Дмитриевскую субботу должна служиться особенная панихида по всем воинам. Называется она «За веру, царя и Отечество, на поле брани живот свой положившим…».

Также в этот день вспоминаются все тех, кто скончался скоропостижно, без покаяния и причащения.

Прихожане подают записки с именами умерших членов семьи и близких людях. Затем святые отцы перечисляют их на всеобщей панихиде. Указывать имена нужно в родительном падеже и согласно церковному написанию.

Кладбище

После посещения церкви следует отправиться на кладбище. С собой нужно взять свечу и молитвослов.

Обычно в Родительские субботы наводят порядок на могилах, убирают мусор, сажают цветы. После уборки зажигается свеча и произносится молитва за упокоение души умершего.

Никакой еды и, тем более, спиртных напитков, брать на могилу не нужно. Традиция устраивать пиршества на кладбище с массовыми гуляньями, имеет языческие корни и не одобряется православной церковью.

Также не стоит проявлять признаки чрезмерного горевания, громко плакать по родному человеку, кричать и призывать его обратно на землю. Таким образом мы заставляем душу покойного страдать ещё больше.

Достаточно тихонько посидеть, помолиться перед зажжённой свечей. Молитва – это как лекарство для души. И чем больше мы молимся, тем меньше душа страдает, и тем быстрее приближается к Царствию Божьему.

Придя домой после церкви, можно накрыть стол, но без спиртных напитков, лучше, с постной пищей – кутья, компот из сухофруктов, пирожки с грибами и другой овощной или фруктовой начинкой.

Никаких застолий, криков, сквернословий быть не должно. Тихая обстановка и молитва – вот, что необходимо душе, как человеку воздух.

Многие после вопроса о том, какого числа Дмитриевская суббота в 2020 году, спрашивают, а что нельзя делать в этот день?

Не следует выполнять работу по дому, работать в огороде, шить и вязать. Это день установлен только для поминовения усопших, прочтения молитв.

Зачем нужно молиться за души усопших

Каждая Родительская суббота имеет огромное значение. Это очень важные дни для каждого верующего человека. В родительские субботы следует молиться за души не только родных людей, но и близких и даже малознакомых.

Есть люди, у которых при жизни не было родственников и близких людей. А это значит, что после их смерти за них не кому молиться. Если вы знали такого человека, то нужно обязательно помолиться за его душу. Тогда Господь простит ему грехи и дарует Царствие Божье.

Ведь когда человек жив, у него есть возможность покаяться в своих грехах и злодеяниях. После смерти такая возможность исчезает. Поэтому молиться нужно нам — живым людям.

От того, как человек проводил жизнь, соблюдал ли Заповеди Божьи, зависит, куда после смерти попадёт его душа. Если он всё время грешил, не предавался молитвам и не смог сохранить в душе веру, то вряд ли ему удастся попасть в рай.

Его душа будет находится в страданиях и муках. И только после усердной молитвы о прощении ей будет становиться всё легче.

Молитвы 2 ноября в Димитриевскую родительскую субботу

Часто бывают у людей такие ситуации, когда обычай просит идти в церковь, но нет возможности этого сделать. Стоит сказать, что не стоит расстраиваться, если не получается попасть в храм в Родительскую субботу. Можно помянуть родителей и в стенах родного дома. Так, самым лучшим выбором станут молитвы из молитвослова или канон об упокоении. Самые популярные молитвы:

Общая молитва

Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родителей моих, сродников, благодетелей (имена их), и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.

Совет! Лучше всего перед чтением этой молитвы записать список имен умерших на бумажке и читать по порядку.

Читать еще:  Что такое поминовение о здравии

Молитва об умерших родителях

Господи, услышь наши мольбы о родителях, что покинули эту землю и отправились в Царствие Твое, где жизнь вечная. Лишь Ты способен утешить души наши скорбящие. Прошу, отпусти все грехи ушедшего и подари ему жизнь в радости и счастье на Небесах. Плачу я и молюсь за душу раба Божьего (имя) с верою и надеждою на утешение. Не оставь меня одного в печали скорбящей, помоги пережить утрату. Отпусти ему все грехи, позволь душе упокоиться и обрести жизнь вечную. Помолюсь же я за него и восславлю имя Твое, Господь наш! Ибо ты Отец наш, и лишь ты знаешь, когда пробьет последний час наш на земле, чтобы забрать после души наши в Царствие Небесное. Да обретем мы вечность рядом с тобой. Во веки веков. Аминь.

Димитриевская родительская суббота: история установления, традиции, молитвы

Димитриевская родительская суббота – ближайшая суббота перед днем памяти св. великомученика Димитрия Солунского (26 октября / 8 ноября). Установлена после битвы на Куликовом поле. Первоначально поминовение совершалось по всем воинам, павшим в этом сражении. Постепенно Димитриевская суббота стала днем заупокойного поминовения всех усопших православных христиан.

Димитриевская суббота установлена великим князем Димитрием Донским. Одержав знаменитую победу на Куликовом поле над Мамаем 8 сентября 1380 года Димитрий Иоаннович по возвращении с поля брани посетил Троице-Сергиеву обитель. Преподобный Сергий Радонежский, игумен обители, ранее благословил его на битву с неверными и дал ему из числа братии своей двух иноков – Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Оба инока пали в бою и были погребены у стен храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове монастыре.

В Троицкой обители совершили поминовение православных воинов, павших в Куликовской битве, заупокойным богослужением и общей трапезой. Со временем сложилась традиция совершать такое поминовение ежегодно. С Куликова поля не вернулись более 250 тысяч воинов, сражавшихся за Отечество. В их семьи пришла вместе с радостью победы и горечь утрат, и этот частный родительский день стал на Руси по сути вселенским днем поминовения.

С тех пор в субботу перед 26 октября / 8 ноября – днем памяти святого Димитрия Солунского (день тезоименитства самого Димитрия Донского) – на Руси повсеместно совершали заупокойные богослужения. Впоследствии в этот день стали совершать поминовение не только воинов, за веру и Отечество жизнь свою на поле брани положивших, но и всех усопших православных христиан.

В Димитриевскую родительскую субботу традиционно посещают могилы почивших родных, в церквях и на кладбищах служат панихиды и заупокойные литии, устраивают поминальные трапезы.

В этот день, как и в другие родительские дни (на мясопустную и Троицкую субботы, в субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц Великого поста), православные христиане молятся об упокоении душ почивших христиан, преимущественно родителей. Но Димитриевская суббота несет в себе еще особый смысл: установленная после Куликовской битвы, она напоминает нам обо всех тех, кто погиб, пострадал за православную веру.

Фото: Анатолий Горяинов Если нет возможности в эти дни посетить храм или кладбище, можно помолиться об упокоении почивших в домашней молитве. Вообще Церковь заповедует нам не только в особые дни поминовения, но каждый день молиться об усопших родителях, сродниках, знаемых и благодетелях. Для этого в число ежедневных утренних молитв включена следующая краткая молитва:

Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родителей моих, сродников, благодетелей (имена их) и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.

Имена удобнее прочитывать по помяннику – небольшой книжечке, где записываются имена живых и усопших сродников. Существует благочестивый обычай вести семейные помянники, прочитывая которые и в домашней молитве, и во время церковного богослужения, православные люди поминают поименно многие поколения своих усопших предков.

Церковное поминовение в родительскую субботу

Чтобы помянуть своих почивших родственников церковно, необходимо прийти в храм на богослужение вечером в пятницу накануне родительской субботы. В это время совершается великая панихида, или парастас. Все тропари, стихиры, песнопения и чтения парастаса посвящены молитве за умерших. Утром в саму поминальную субботу совершается заупокойная Божественная литургия, после которой служат общую панихиду.

Для церковного поминовения на парастас, отдельно на литургию, прихожане готовят записки с поминовением усопших. В записке крупным разборчивым почерком пишутся имена поминаемых в родительном падеже (отвечать на вопрос «кого?»), причем первыми упоминаются священнослужители и монашествующие с указанием сана и степени монашества (например, митрополита Иоанна, схиигумена Саввы, протоиерея Александра, монахини Рахили, Андрея, Нины). Все имена должны быть даны в церковном написании (например, Татианы, Алексия) и полностью (Михаила, Любови, а не Миши, Любы).

Кроме того, в качестве пожертвования в храм принято приносить продукты. Как правило, на канон [1] кладут хлеб, сладости, фрукты, овощи и т.д. Можно приносить муку для просфор, кагор для совершения литургии, свечи и масло для лампад. Не положено приносить мясные продукты или крепкие спиртные напитки.

Молитва за усопших – это наша главная и неоценимая помощь отшедшим в мир иной. Покойник не нуждается, по большому счету, ни в гробе, ни в могильном памятнике, ни тем более в поминальном столе – все это есть лишь дань традициям, пусть и весьма благочестивым. Но вечно живая душа умершего испытывает великую потребность в постоянной молитве, ибо не может сама творить добрых дел, которыми была бы в состоянии умилостивить Господа.

Служба на родительскую субботу текст

Парастас. Схема совершения богослужения в родительскую субботу (2013 г.)

Суббота мясопустная. Вселенская родительская суббота.

Память совершаем всех от века усопших православных христиан, отец и братий наших. Служба про Октоиху и Триоди. Полиелейная служба Обретения главы Иоанна Предтечи переносится, согласно Уставу на пятницу, 8 марта.

Схема совершения богослужения

Н а ч а л о о б ы ч н о е.

Псалом 1 0 3 ( ч и т а е т с я )

В е л и к а я е к т е н и я.

Опускается. Р я д о в а я кафизма — 18 (читается)

Опускается. Ектения маая.

Октоиха мученичны, глас 6-й – 3

(см. эти стихиры в Октоихе- 6-ой глас «в пятницу вечера» на «Господи, воззвах»):

Ø 2-й мученичен: «Му́ченицы Твои́, Го́споди. »

Ø 3-й мученичен — тот же

Ø 4-й мученичен: «Страстоте́рпцы му́ченицы. »

Ø Триоди, глас 8-й — 3.

Ø «Слава» — Триоди, глас тот же: «Пла́чу и рыда́ю. »

Ø «И ныне» — догматик, глас 6-й: «Кто Тебе не ублажи́т. ».

В х о д а н е т.

С в е т е т и х и й ( ч и т а е т с я )

Вместо прокимна – «Аллилуиа», на 8-ой глас, с заупокойными стихами (см. стихи в требнике, последование панихиды).

«Сподоби, Господи…» читается

Просительная ектения: «Исполним вечернюю…»

Стихиры на стиховне:

Ø Октоиха, глас 6-й (с заупокойными припевами, см. Триодь) — 3.

Ø «Слава» — Триоди, глас тот же: «Нача́ток ми и соста́в. »

Ø «И ныне» — Богородичен Триоди, глас тот же: «Моли́твами Ро́ждшия Тя, Христе́. ».

Ныне отпущаеши (читается)

Трисвятое по «Отче наш». «Яко Твое есть Царство…»

Ø «Глубиною мудрости…»

Ø «Слава и ныне» — Богородичен: «Тебе и стену…»

Ектения сугубая: «Помилуй нас, Боже…» Возглас: «Яко Милостив…» (при произнесении совершается каждение перед престолом, если вечерня с утреней соединяются)

Возглас: «Сый благословен…»

Хор: Аминь. Утверди, Боже…

Возглас: «Слава Святей…» (крест кадилом перед престолом)

Хор: Аминь и тотчас Шестопсалмие

Шестопсалмие. (на последних стихах последнего псалма духовенство исходит на середину храма при открытых Царских вратах)

(Особенность г. Казани.) Великая заупокойная ектения (произносится у тетрапода на середине храма с каждением). Ектению см. в требнике в последовании панихиды.

(Особенность г. Казани.) Вместо обычного «Бог Господь» — «Аллилуиа» со своими с заупокойными стихами (см. требник, последование Панихиды). Каждение прекращается.

После четвертого «Аллилуиа» на 8-ой глас, тропари:

Ø «Глубиною мудрости…» (дважды)

Ø «Слава и ныне» — Богородичен: «Тебе и стену…»

Кафизма 16 обычно опускается.

Сразу после пения тропарей начинается чтение 17 кафизмы. Первые 2 стиха запевает хор. Затем к стихам первой статии, которую читает (по традиции) священнослужитель, хор поет припев: «Благословен еси, Господи», ко второй: «Спасе, спаси мя».

Окончание статьи первой и второй допевается хором (2 последних стиха)

После первой статии – малая заупокойная ектения. Возглас: «Яко Ты еси Воскресение и Живот…» и сразу поются запевы второй статии.

После второй статии поются тропари по непорочнах: «Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим. Святых лик обрете…». Совершается полное каждение храма. В руках священнослужителей — зажжённые свечи.

Произносится малая заупокойная ектения. Возглас: «Яко Ты еси Воскресение и Живот…» и сразу поется седален: «Покой, Спасе наш…» Слава и ныне: «От Девы возсиявый миру…» (каждение прекращается после возгласа ектении)

Читается 50-ый псалом. Духовенство уходит в алтарь. Царские врата затворяются.

Ø 1-ый канон – храма (При сокращении – читаются только 2 тропаря)

Ø 2-ой канон — Триоди (Припев к тропарям Триоди «Упокой, Господи, души усопших раб Твоих»). (При сокращении – читаются только 2 тропаря)

2-ая песнь! – на второй песни читаются тропари канона Триоди со своим припевом. По завершении 2-ой песни – катавасия Триоди.

Ø Катавасия канона Триоди.

Ø Малая ектения.

Ø Возглас: «Яко Ты еси Бог наш…»

Ø Седален Триоди

Ø «Слава и ныне»: Богородичен (наряду в Триоди).

Ø Катавасия канона Минеи (духовенство исходит на середину храма к тетраподу при открытых Царских вратах).

Ø Малая заупокойная ектения.

Ø Возглас: «Яко Ты еси Воскресение и Живот…»

Ø и сразу поется кондак: «Со святыми упокой…» (совершается малое каждение) и икос: «Сам Един еси…».

Ø Духовенство уходит в алтарь. Царские врата затворяются. Продолжается канон (7-ая песнь).

Ø «Хвалим, благословим…».

Ø Катавасия канона Минеи.

Читать еще:  Поминание на полгода после смерти

Ø Поется «Честнейшую». Совершается полное каждение храма.

Ø Катавасия канона Минеи.

Ø «Достойно есть…»

Ø Малая ектения.

Ø Возглас: «Яко Тя хвалят…».

Ø Читается светилен Триоди. «Слава» — другой светилен. «И ныне»: Богородичен наряду.

Хвалитные псалмы (см. Часослов на утрени) читаются (до стиха на 4).

На хвалитех стихиры Триоди на 4. «Слава» — Триоди: «Яко цвет увядает…» «И ныне» — Богородичен Триоди: «Радуйся, Марие…».

«Тебе слава подобает» — не читается, но сразу: «Слава, тебе, показавшему нам свет» и читается вседневное славословие.

Просительная ектения (см. служебник последование утрени).

Стихиры на стиховне:

Ø Октоиха – 2-ой глас заупокойные со своими стихами (см. на утрени Октоиха по гласу).

Ø «Слава» — Триоди: «Болезнь Адаму бысть…»

Ø «И ныне» — Триоди: «Ты еси Бог наш…»

Читается «Благо есть» (см. Часослов после славословия)

Трисвятое по «Отче наш». «Яко Твое есть Царство…»

Далее существуют 2 варианта окончания утрени:

Слова в дни поминовения усопших. В Димитриевскую родительскую субботу

2 ноября — Димитриевская родительская суббота

Глубиною мудрости человеколюбно вся строяй, и полезная всем подаваяй, Едине Содетелю, упокой Господи души раб Твоих, на Тя бо упование возложиша, Творца и Зиждителя, и Бога нашего.
Последование Панихиды, тропарь, гл. 8.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братия и сестры, чадолюбивая наша матерь Святая Церковь собрала нас сегодня на заупокойный праздник, именуемый Димитриевской родительской субботой, для того чтобы каждый из нас по мере своего усердия, по мере своей любви к отшедшим от нас нашим близким и сродникам, при живой несомненной вере в непрекращающуюся их жизнь за гробом принес свою горячую молитву об их упокоении, чтобы наши молитвы слились в единую общую молитву, чтобы едиными устами и единым сердцем просить милосердного Господа о помиловании наших усопших и о вселении их в месте светле, в месте злачне, в месте покойне. А о том, насколько необходима и важна молитва за усопших, помимо других примеров, уверяет нас характерный случай, описанный в житии преподобного Макария Великого.

Однажды преподобный Макарий, шествуя по пустыне, нашел на земле сухой череп. Поворачивая его своим жезлом, он заметил, что череп издает какой-то звук.– Чей ты, череп? – спросил святой старец.
– Я был начальником всех обитавших здесь жрецов, – послышался голос из черепа. – А ты – авва Макарий, исполненный Духа Божия. Когда ты молишься за нас, сущих в муках, то мы испытываем некоторую отраду.
– Какую же вы испытываете отраду и какую муку? – опять спросил Преподобный у черепа.
– Как небо далеко отстоит от земли, так велик огонь, в котором мы мучаемся, опаляемые отовсюду, с ног до головы, – со стенанием проговорил голос, – и даже не можем видеть друг друга. Когда же ты молишься за нас, то мы отчасти друг друга видим, и это доставляет нам некоторую отраду.

Прослезился Преподобный и сказал:

– Несчастен тот день, когда человек преступил заповедь Божию.
Потом спросил он:
– А есть ли муки другие, большие?
Послышался ответ:
– Есть еще другие люди, которые находятся под нами, глубже. Мы, которые не познали Бога, имеем еще некоторое утешение от милосердия Божия, а те, которые, познавши Бога, отверглись Его и не исполняли Его заповедей, те испытывают тягчайшие, несказанные муки.

После этих слов Макарий закопал череп в землю и пошел в большом раздумье.

Вы слышали, дорогие, что молитва Преподобного доставляла некоторую отраду даже язычникам; тем более церковная молитва доставит отраду и окажет свое благотворное влияние на души усопших христиан, за которых принесена Голгофская Жертва, которых Господь искупил Своею бесценной Божественной Кровью. Молитесь, дорогие, за усопших с усердием, с любовью, поминайте их добрым словом. Вспомните их добрые дела, их труды, их добрые качества, наконец, вспомните, что у нас общий жребий, одна и та же дорога, и пусть уже это воспоминание побуждает с любовью, с усердием молиться за усопших.

Любовь, которую нам заповедал Господь наш Иисус Христос, должна простираться не только на живых, но и на ушедших от нас наших близких и родных. К усопшим наша любовь должна быть даже больше, потому что живые наши ближние сами могут себе помочь покаянием или совершением добрых дел и таким образом облегчить участь свою, но усопшие помочь себе уже ничем не могут, вся их надежда на облегчение своей загробной доли – только на оставшихся в живых членов Церкви. Мы должны им в этом сочувствовать, тем более что участь их нам неизвестна. В большинстве ведь люди умирают с грехами. Верно слово, что во грехах мы рождаемся, во грехах и проводим свою жизнь и хотя мы каемся и причащаемся, но тем не менее опять грешим, так что смерть нас всегда застает во грехах. А раз так, то как мы должны заботиться о помиловании наших усопших и молиться за них!

Если бы неожиданно отверзлись двери вечности, в которой находятся их души, то перед нами предстала бы умилительная картина безмолвной мольбы наших единокровных братьев, просящих наших молитв за них, – и какая душа не содрогнулась бы при виде этих миллионов душ, вопиющих о помощи! Ведь участь усопшего подобна положению человека, который плывет по очень опасному месту. А наши молитвы являются как бы тем спасительным канатом, который мы подаем ближнему в этот опасный момент. А поэтому как приятно будет тому человеку, который исполнял свой христианский долг, молился, когда мы все там, за гробом, встретимся, увидим друг друга лицом к лицу и услышим от наших собратий благодарность за помощь им! И напротив, какой будет горький упрек тем, которые не помогли родным, близким людям в опасное время своими молитвами!

Один афонский схимник очень любил молиться за усопших. Однажды во время молитвы он неожиданно впал в забытье, и им овладело полусонное состояние. И видит он себя среди прекрасного луга, на котором росло множество чудесных цветов, а впереди перед ним раскинулся изумительнейший сад со многими ароматными деревьями. Долго старец любовался этим райским садом. Затем он обернулся направо и увидел красивые беленькие домики и возле одного из них – своего старого знакомого, который недавно умер и за которого он молился. Схимник подошел нему, поцеловал его и спросил:

– Как ты здесь живешь?
– Хорошо, – отвечал тот, – по милости Божией нахожусь среди этого красивого места.
– А знаешь ли ты, что я молюсь за тебя? – спрашивает его старец.
— Как же не знаю, все знаю и спасибо тебе за это. Когда вы поминаете нас на проскомидии или на Божественной литургии, то в это время здесь для нас бывает духовный праздник.

Так вот видите, дорогие, что усопшие наши всё знают и всё слышат. И мы должны несомненно веровать, что со смертью общение между усопшими и живыми не прекращается, что оно существует. Смерти, как таковой, нет. Только на время человек разрешается от своего тела, оставляет этот видимый и переселяется в другой, невидимый для нас, мир. Спаситель говорит, что Бог не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы (Лк. 20, 38). И бывали случаи, когда усопшие, по воле Божией, являлись живущим, чтобы свидетельствовать им о своей новой жизни, или побудить молиться, или предупредить о какой-либо опасности, являя им таким образом бессмертие души человеческой.

По свидетельству всех Святых Отцов, сильнейшим средством для облегчения участи усопших является принесение Бескровной Жертвы, но так как на Божественной литургии не всякий имеет возможность присутствовать, то не надо пренебрегать и частной, домашней молитвой. Можно молиться за усопших и утром, и вечером, и дома, и на пути, и за работой – во всякое время и на всяком месте, и Бог примет такую молитву, если она будет исходить от чистого, любящего сердца и будет соединена с живой верой в Господа Иисуса Христа. Мы не можем молиться только за тех ближних, о которых знаем, что они умерли в упорном неверии, при жизни своей издевались над христианскими истинами и отошли в мир иной без признаков раскаяния. Такой человек – хулитель Духа Святого, и ему грех его не простится ни в сей век, ни в будущий (см.: Мф. 12, 31-32). А за тех, которые умерли в вере и с раскаянием, надо молиться, и можно быть смело уверенными, что молитвы наши облегчат их участь.

Поэтому, дорогие братия и сестры, помолимся сегодня за усопших наших родных и за всех вообще почивших православных христиан. Пусть наши сердца, проникнутые чувством любви и благодарности к усопшим, сольются сейчас в едином общем молитвенном вопле к Богу о помиловании их, о прощении их грехов, вольных и невольных, и о вселении их в обители праведных. Со святыми упокой, Христе, души раб Твоих, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь бесконечная!

Аминь.
1963 г.
Архимандрит Кирилл (Павлов)

Русская Православная Церковь

Официальный сайт Московского Патриархата

Главные новости

В одиннадцатую годовщину интронизации Святейшего Патриарха Кирилла в Храме Христа Спасителя состоялся торжественный прием

Святейший Патриарх Кирилл предложил добавить в Конституцию РФ упоминание о Боге

Председатель Государственной Думы России В.В. Володин поздравил Святейшего Патриарха Кирилла с годовщиной интронизации

Заместитель председателя Совета Безопасности РФ Д.А. Медведев поздравил Святейшего Патриарха Кирилла с годовщиной интронизации

Председатель Правительства РФ М.В. Мишустин поздравил Святейшего Патриарха Кирилла с годовщиной интронизации

Архив

Богослужебные указания за 2 ноября 2020 года

Димитриевская родительская суббота. Вмч. Арте́мия.

Прав. Арте́мия Веркольского (службу зри 23 июня).

В отличие от родительских суббот Мясопустной и Троицкой, имеющих общецерковное значение, о Димитриевской субботе Типикон умалчивает, поскольку эта суббота – русское благочестивое установление.

Читать еще:  Первое упоминание о боге

Димитриевское поминовение усопших совершается в субботу перед днем памяти великомученика Димитрия Солунского (26 октября ст. ст.), если с этой субботой не совпадет бденный или полиелейный праздник. При наличии такого совпадения поминовение переносится на субботу, предшествующую субботе перед днем памяти вмч. Димитрия.

Служба вмч. Арте́мия совершается вместе с субботней службой Октоиха по 13-й главе Типикона.

Порядок чтений, согласно календарю:

На вечерне кафизма 18-я.

На «Господи, воззвах» стихиры на 6: великомученика, глас 4-й – 3, и мученичны Октоиха, глас 2-й (2-й: «И́же земны́я сла́сти…», 3-й: «Святы́м му́чеником…», 4-й: «Ли́цы му́ченичестии…»; см. на «Господи, воззвах») – 3. «Слава» – великомученика, глас тот же: «Разу́мнаго свети́льника…», «И ныне» – догматик, глас тот же: «Пре́йде сень зако́нная…».

Входа нет. Прокимен дня, глас 7-й: «Бо́же, Засту́пник мой еси Ты. », со стихом.

На стиховне стихиры Октоиха, глас 2-й (с заупокойными припевами: «Блаже́ни, яже избра́л. », и проч.). «Слава» – великомученика, глас 6-й: «За Христа́ зако́нно…», «И ныне» – Богородичен по гласу «Славы», от меньших: «Моли́твами Ро́ждшия Тя, Христе́…».

Примечание. «На стихо́вне му́ченичен 1-й, и ме́ртвена два кир Иоа́нна Дамаскина́» (Типикон, гл. 13-я). По мнению В. Розанова (см. его «Богослужебный Устав Православной Церкви», с. 748–749), если совершается субботняя служба Октоиха 4-го, 5-го или 6-го гласа, где на стиховне вечерни приводится два мученична и один мертвен, нужно, следуя указаниям Устава, петь один мученичен (1-й), а мертвен повторить дважды41.

Примечание. На субботнем богослужении с «Аллилуиа» припевы вечерних стиховных стихир в службе 2-го и 8-го гласов приводятся в Октоихе на ряду. При совершении субботней службы 1-го, 3-го – 7-го гласов припевы заимствуются с утренних стиховных стихир Октоиха (см.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 748).

По Трисвятом – тропарь, глас 2-й: «Апо́столи, му́ченицы и проро́цы…». «Слава» – ин тропарь, глас тот же: «Помяни́, Го́споди, яко Благ…», «И ныне» – Богородичен, глас тот же: «Ма́ти Свята́я…».

На утрене вместо «Бог Господь» – «Аллилуия»42, глас 2-й, с заупокойными стихами: 1-й – «Блаже́ни, яже избра́л и прия́л еси, Господи», 2-й – «Па́мять их в род и род», 3-й – «Ду́ши их во благи́х водворя́тся».

Тропарь, глас 2-й: «Апо́столи, му́ченицы и проро́цы…» (дважды). «Слава» – ин тропарь, глас тот же: «Помяни́, Го́споди, яко Благ…», «И ныне» – Богородичен, глас тот же: «Ма́ти Свята́я…».

Кафизма 16-я. Обычная малая ектения. Седальны Октоиха, глас 2-й: «Апо́столи, му́ченицы и проро́цы…» (см. по 1-м стихословии), «И́же просвети́вый святы́я Твоя́…» (см. по 2-м стихословии), стих: «Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, Бог Изра́илев», и седален: «Страстоте́рпцы Госпо́дни…», стих: «Блаже́ни, яже избра́л…», и седален: «Помяни́, Го́споди, яко Благ…». «Слава, и ныне» – Богородичен Октоиха (см. по 2-м стихословии): «Богоро́дице Де́во Мари́е…». (Ср.: Типикон, гл. 13.)

Кафизма 17-я (Непорочны) поется, по Уставу, на 2-й глас; эта кафизма разделяется на две части, или статии́43. Припев к стихам 1-й статии: «Благослове́н еси, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м». В конце статии «Слава, и ныне» не поется, но вместо этого трижды (с припевом) последние стихи: «Яко а́ще бы не зако́н Твой…», «Во век не забу́ду оправда́ний Твои́х. ».

Примечание. Относительно окончания первой и второй статии 17-й кафизмы при заупокойном богослужении существуют следующие мнения: 1) каждый из двух последних стихов первой и второй статии поется по трижды с соответствующим припевом44; 2) в каждой статии два последних стиха объединяются «за един» и поются с припевом трижды45.

Затем произносится малая заупокойная ектения: «Паки и паки…», певцы: «Господи, помилуй» (единожды); «Еще́ молимся о упокое́нии душ усо́пших рабо́в Бо́жиих (имя рек)…», певцы: «Господи, помилуй» (единожды); «Яко да Господь Бог учини́т ду́ши их…», певцы: «Господи, помилуй» (единожды); «Милости Божия…», певцы: «Подай, Господи». «Господу помолимся», певцы: «Господи, помилуй» (40). Иерей тайно читает молитву: «Боже духо́в и вся́кия пло́ти…». Возглас: «Яко Ты еси Воскресение…». Певцы: «Аминь».

После этого начинается пение 2-й статии: «Твой есмь аз…» с припевом к стихам: «Спа́се, спаси́ мя»46; последние стихи статии: «Жива́ будет душа́ моя…», «Заблуди́х, яко овча́ поги́бшее. », поются (с припевом) трижды.

Затем на 5-й глас поются тропари по Непорочных47: «Святы́х лик…» и прочее, с припевом: «Благослове́н еси, Го́споди…». Произносится малая заупокойная ектения (см. по 1-й статии). В конце ее «Господи, помилуй» – 40 раз, а иерей тайно читает молитву «Боже духо́в…». По возгласе поется седален, глас 5-й: «Поко́й, Спа́се наш…». «Слава, и ныне» – Богородичен, глас тот же: «От Де́вы возсия́вый…». Псалом 50-й.

В храме Господском и Богородицы – храма со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды), великомученика на 4 и Октоиха 1-й (мученичный) на 4.

Примечание. О пении канонов в храме Воскресения Христова в субботу см. Октоих, ч. 1, с. 699.

В храме святого – канон великомученика со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды), храма на 4 и Октоиха 1-й (мученичный) на 4.

Библейские песни «Господеви поем…».

Катавасия по 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песнях – ирмосы 1-го (мученичного) канона Октоиха.

По 3-й песни – обычная малая ектения; кондак («Благочести́ваго и венцено́снаго му́ченика. ») и икос великомученика, глас 2-й; седален великомученика, глас 8-й: «Царю́ веко́в угожда́я. ». «Слава, и ныне» – Богородичен Минеи, глас тот же: «Со́лнца о́блаче. ».

По 6-й песни – малая заупокойная ектения48. Кондак, глас 8-й: «Со святы́ми упоко́й…» и икос, глас тот же: «Сам Еди́н еси Безсме́ртный…».

На 9-й песни поем «Честнейшую».

По 9-й песни поется «Достойно есть». Ексапостиларий49 Октоиха: «Иже и ме́ртвыми, и живы́ми облада́яй…». «Слава, и ныне» – Богородичен Октоиха: «Мы о Тебе́ хва́лимся…»50.

Примечание. Типикон указывает при аллилуйной службе в субботу петь светилен Октоиха. Светилен заимствуется из приложения Октоиха «Светильны дневнии во всю седмицу» и берется по рядовому гласу Октоиха (в данном случае 2-го гласа). Светилен исполняется дважды через «Слава, и ныне», первый раз оканчиваясь словами: «Моли́твами, Го́споди, святы́х Твои́х, и спаси́ мя», а второй – «Моли́твами, Го́споди, Богоро́дицы, и спаси́ мя».

«Хвалите Господа с Небес…» и хвалитные псалмы.

На хвалитех стихиры Октоиха (мученичны), глас 2-й – 4 (первая стихира – дважды). «Слава» – мертвен Октоиха, глас тот же: «Увы́ мне. », «И ныне» – Богородичен Октоиха, глас тот же: «Прииди́те, Ма́терь Све́та. ».

«Тебе слава подобает…» не читается, но сразу чтец: «Слава Тебе, показавшему нам свет». Читается вседневное славословие.

На стиховне стихиры Октоиха, глас 2-й (со своими припевами: «Блаже́ни, яже избра́л. », и проч.). «Слава» – великомученика, глас 6-й: «Днесь вселе́нная вся…», «И ныне» – Богородичен по гласу «Славы», от меньших: «Бо́га, из Тебе воплоти́вшагося. ».

По Трисвятом – тропарь, глас 2-й: «Апо́столи, му́ченицы и проро́цы…». «Слава» – ин тропарь, глас тот же: «Помяни́, Го́споди, яко Благ…», «И ныне» – Богородичен, глас тот же: «Ма́ти Свята́я…».

На часах – тропари: «Апостоли, мученицы и пророцы…». «Слава» – «Помяни, Господи, яко Благ…». Кондак: «Со святыми упокой…».

Литургия свт. Иоанна Златоуста.

Блаженны Октоиха – 6.

По входе – тропарь, глас 2-й: «Апостоли, мученицы и пророцы…», ин тропарь, глас тот же: «Помяни, Господи, яко Благ…». «Слава» – кондак, глас 8-й: «Со святыми упокой…», «И ныне» – Богородичен, глас тот же: «Тебе́ и Сте́ну, и Приста́нище…».

Прокимен – дня (субботы), глас 8-й: «Весели́теся о Господе…», и заупокойный, глас 6-й: «Ду́ши их во благи́х…».

Апостол – дня и заупокойный (1 Сол., зач. 270).

Аллилуиарий – дня (субботы): «Воззва́ша пра́веднии…», стих: «Мно́ги ско́рби пра́ведным…»; и заупокойный: «Блаже́ни, яже избра́л…».

Евангелие – дня и заупокойное (Ин., зач. 16).

Причастен – дня (субботы): «Ра́дуйтеся, пра́веднии…», и заупокойный: «Блаже́ни, яже избра́л…».

Примечание. При совершении в субботу службы с «Аллилуиа» (по 13-й главе Типикона) на Литургии Апостол и Евангелие святого не читается, а прокимен, аллилуиарий и причастен святого не поется.

41 В субботней службе Октоиха 1-го, 2-го, 3-го и 8-го гласа на стиховне вечерни – один мученичен и два мертвена, а в службе 7-го гласа – два мученична и два мертвена.

42 «Аллилуиа» обыкновенно поется трижды по трижды (ср.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 754–755).

43 Порядок священнодействий иерея и диакона см. в субботу Мясопустную.

44 Ср.: Богослужебные указания на 1958 год для священно-церковнослужителей. М., 1958. С. 25; Последование исходное монахов, Требник [Большой]. М., 1884. СПб., 1995р. Л. 109, 112, 116.

45 Ср.: Богослужебные указания на 1957 год для священно-церковнослужителей. М., 1956. С. 45; Афанасий (Сахаров), еп. О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви. СПб., 1995. С. 166–167; Последование парастаса, сиречь великия панихиды и всенощнаго бдения, певаемых по усопшим. Петроград, 1884. Л. 6–6 об., 10; Октоих, последование панихиды.

46 По возгласе: «Яко Ты еси Воскресение…» правый лик начинает петь вторую статию: «Твой есмь аз…». Иерей с диаконом (или диакон) совершают, по традиции, малое каждение (тетрапод окрест, иконостас, лики, народ, местные иконы иконостаса, тетрапод спереди, то есть с западной стороны).

47 Во время пения тропарей по Непорочных священник с диаконом совершают, по обычаю, полное каждение всего храма.

48 По традиции, во время пения катавасии 6-й песни, через северные и южные (или через царские) врата священник с диаконом выходят к тетраподу. У тетрапода произносится малая заупокойная ектения (по обычаю, с кадилом). Во время пения кондака «Со святыми упокой…» иерей с диаконом (или диакон) совершают малое каждение (окрест тетрапода, иконостас и предстоящих). После пения кондака и икоса священник с диаконом возвращаются в алтарь.

49 Ср.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 764.

50 Поскольку в службе великомученика в Минее есть светилен, ексапостиларии допустимо петь следующим образом: светилен великомученика; «Слава» – ексапостиларий Октоиха: «Иже и ме́ртвыми, и живы́ми облада́яй…», «И ныне» – Богородичен Октоиха: «Мы о Тебе́ хва́лимся…».

Ссылка на основную публикацию
Adblock
detector